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浅析新时期的社会道德

陈佐 陈佐 2014年08月27日 王兆益文集 我要评论(0人讨论)  点我,加微信关注 1322次浏览

    社会道德是维护社会活动正常运行的一种无形的约束力。又是衡量每一个人的水准,它既能促进社会物质文明和精神文明的发展,又促进社会进步。为政兴德,譬如北辰,居其所而众星拱之,以勤为宝,以廉为宝,俭以养廉,德以致远,有了这样的人格,一旦为石,便是中流砥柱,一旦为政,便是人民公仆,他们理所当然地受到人民群众的交口称赞与衷心拥护。并永远是社会主义现代化建设中星光璀璨的“北辰”。时下,贪赃枉法,行贿索贿已不鲜见,卖官鬻爵却是才有耳闻。

    现代市场经济无论在任何形式下存在,动作必然是按一定规则和秩序来进行的,必然要以道德求效益,求发展。在某种意义上讲市场经济也就是道德经济,社会的稳定也就是道德的规范,道德对经济效益起什么作用?道德对社会稳定有什么影响?时下,道德为何失范,又如何规范?道德与经济效益,社会稳定有什么关系呢?笔者试图从以下四个方面进行论述。

道德与社会

    在社会主义市场经济条件下,提高全社会的道德水准是社会主义精神文明建设的一个重要方面。在经济体制转型过程中,面对一定程度地道德失范,作为市政协委员、县政协常委的我不能停留在一种从众的感性评判上,更需要一种比普遍百姓深一层的理性的眼光。

    对于当前社会道德水准的评价,民间的看法更多的是认为“糟得很”大量讽刺社会现状的顺口溜经常在一些正式、非正式的场合被各种身份的人所欣赏,引用就是以说明问题。为什么社会比较普遍地得出这样一种认识呢?我认为许多人在评判当前社会道德水准时,所取的参照系不对,讲道德滑坡肯定是以某一种社会某一阶段的社会道德水准比较而言的,而科学地比较首先要讲可比性,我们讲现在道德滑坡往往是与中国传统社会的稳定期与西方资本主义社会的成熟期比。中国传统社会的历史确实出现过“夜不闭户,路不拾遗”的盛世。但在几千年的传统社会历史中,这样的时候非常少的。大部分时间里,所谓“仁道主义道德”只是书生们写在书本上的理想,而不是历史的实际,从百姓常念道的“宁做太平犬,不做乱世人”就可看出,作为传统社会经常出现的“乱世”的可怕。如果把我们现在这个转型期的社会与传统社会中的“乱世”比,是不是应该感到庆幸呢?还有我们现在是市场经济和现代化的初始阶段,如果把这个阶段与西方资本主义原始积累期“羊吃人”的阶段去比,是不是也该感到庆幸呢?

    当然,这样说并不是认为时下的社会道德水准就很高了,确实存在道德失范的问题,在传统社会,维持道德规范主要两点,一是专制的高压。当中央集权的专制体制能正常运转,保持高压时,芸芸百姓确实大部分都能在统治者固定的道德规范内行事。而一当专制权弱,瓦解时,社会道德规范也就随之分崩离析。二是靠封闭的社区环境。传统社会一个最大的特征是把每个人基本固定在一个由血缘关系构成的狭小的宗族内。每个人对宗族的依附性同时也决定了族内“人言可畏”,这个无形的网对他行为的约束作用。在向市场经济的转变过程中,社会的自由空间和个人的自由空间都极大的扩充了。自由把人的创造力大大激发起来的同时,由于传统约束的逐步丧失,而新的约束又没有建立起来。人性中的恶也就比较容易地经常体现出来。

    提高社会主义市场经济条件下的社会道德水准,我认为基础是依托国家整体经济实力的增强,通过教育的普及,提高社会成员的文化素养,培养他们的道德是非观和自律力。这一点传统社会由于奉行教育的垄断和愚民的基本国策注定了它是作不到的。我们今天社会转型只所以所有出现中外历史上社会转型时那种道德大崩溃的局面,确实得复益于社会成员文化水平的提高。但这方面我们也有失误,学校在“高考指挥棒”引导下,忽视了“如何做人”、“如何做公民”的教育,忽视了平等、公正、善良、勤奋、遵纪、守法这些基本意识的培养,在普及教育,增强全体社会成员自律能力的同时,要尽快建立起市场经济条件下的约束机制,这包括两个方面,在抛弃传统的高压手段时,建立现代的民主和法制,少部分政府官员的腐败对社会道德有很大的腐蚀作用,部分企事业单位负责人的奢侈生活,对社会道德极大的影响。对官员的道德约束,对企事业单位负责人的管理,民主的机制和监督应该说是有很大的作用的。第二个方面,是在宗族“人言可畏”的环境消解的同时,建立起与现代社会相适应的大范围,全方位的新闻舆论监督,形成“舆论可畏”的环境,不讲商业道德,搞假、冒、伪、劣、坑、蒙、拐、骗“最怕什么?就怕新闻媒体曝光。可惜我们这一手段的运用还没有走上规范化的轨道,确实,如果在市场经济迅速发展的同时,如之相适应的社会道德新的约束机制却迟迟建立不起来“人欲横流”的可怕局面恐怕真的可能有一天会出现。

新时期市场经济的职业道德

    职业道德是同人们的职业活动紧密联系,具有自身职业特征的道德准则和规范,它是在社会分工的基础上形成和发展起来的,市场经济的建立必须导致社会分工在原来基础上的进一步发展,社会分工越发展,职业道德的作用越显得重要,社会主义职业道德是社会主义道德体系的重要组成部分,是推动经济发展和社会进步的重要因素。在市场经济条件下,加强职工的职业道德建设,有着极为重大的意义。一、有力推动生产力的发展和经济效益的提高。社会主义的根本任务是发展生产力,为国家增加收入提高人民群众的生活水平,搞市场,就是为了从体制上打破束缚生产力发展的条条框框,确立充满生机和活力的经济体制。然而,新体制的建立,并不等于发展生产力的任务就全部解决了,它必须通过劳动者的行为和参与,才能显示出优越性。劳动者的技术技能素质、劳动态度、服务素质、工作热情,在生产中更具有决定性意义。调动劳动者的积极性,成为体制问题解决之后发展生产力最关键的一环,加强职业道德建设对于调动职工劳动积极性,可以起到特殊作用,它将促使广大职工把社会共同理想同行业发展目标、职业责任结合起来,把本职工作和人生价值追求结合起来,产生一种高尚的社会责任感,责于职守,献业勤业,艰苦奋斗,努力完成和超额完成劳动任务,为社会创造出更多的物质财富;二、有效地保证改革走向深入。实行市场经济是一场深刻社会变革,它牵扯到千家万户的利益。经济战线的广大职工,处在首当其中的位置,转换经营机制,企业由国家包办型变为自立发展型,职工的“大锅饭”、“铁饭碗”被打破,行业竞争越来越激烈,企业生存,职工收入具有了风险性,在这种情况下,企业职工的独立性、自主性明显增加,同时,所担负的社会责任(包括道德责任)也进一步加重,自谋发展,自我约束,自重自强显得更为重要,强化职业道德,激发职工的“主人翁”精神,把企业的生存和发展与职工的尊严和切身利益紧密联系在一起,促使职工爱厂爱岗,表现出闯劲,创造性,克服企业经营管理上的薄弱环节,不断提高经济效益和社会效益,推动和影响经济领域的改革向纵深发展。改革需要良好的社会秩序,社会秩序首先是一种道德秩序。强化职业道德,促使企业职工自觉地用社会主义道德规范约束自己,端正经营方向,改善服务态度,恪守公平竞争,合法营利的原则,克服那些损害国家,集体和他人合法利益的违法犯纪行为,形成良好的经营和社会秩序,保证改革沿着健康方向深入发展。三、有利于培养社会主义“四有”新人。社会主义事业的发展,精神文明建设要上去,经济建设也要上去,一批批有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新型劳动者要茁壮地成长起来,才能保证我们的事业永盛不衰,“四有”新人必须从培养良好的职业道德习惯开始,因为人们有13以上时间在各自的职业岗位上活动,他们的人生价值和社会贡献主要是通过职业道德活动来实现的。同时,他们的职业活动作为整个社会分工的有机组成部分,其工作态度和道德状况对整个社会风尚和社会道德具有重大影响,通过强化职业道德意识,做好本职工作,把为人民服务,为社会作贡献以及“五爱”等社会主义道德的基本要求,在岗位职业活动中充分体现出来,带动广大人民提高思想水平和道德情操。

道德与其他

    讲到道德问题,实在这也是时下令几乎所有人迷惑的问题。政治家担心民族凝聚力的消解,商人忧虑讨不回欠债,广大的农民和市民被伪劣产品弄得怕了,等等。如果良心没有一杆秤,一切该怎么来衡量?尤其中国人又没有一个上帝来作仲裁,这就很容易流于放任了。但物质生活水平却在显而易见地好起来,社会也渐渐趋于民族和自由。应当说是个进步,那么这种进步与道德水平下降是否必然联系呢?仔细想来两者之间还有些关系的。

    追求道德当然是人有别其他动物的地方,但道德苛严却决非好事,原因在于恪守道德者会要求别人和他一样,这就注定把社会弄得铁板一块,以致于不容一点缝隙存在,比如旧时代的贞节牌坊,不就是这样的东西?在它面前,哪个寡妇胆敢稍稍逾矩,就可会有生死之虞。这必然出现一些其实自己为并不守道德,却以此来束缚别人的现象,渐渐形成一种压迫。当年“五四”之所以能风起,不就是这个原因?因此,道德至上决非好事,尤其这种道德连鼓吹者并不真的执行,而纯真的信仰可能更坏,因为它必定更苛严。一个人压抑了自己,又有若干权威者,如何能容别人放肆?封建道德的力量,首先来自那些恪守的楷模,从这个意义上讲,道德在某种程度上的消解,的确有助于人性的复苏,刺激起一个社会的创造力,当然这里也有一个尺度,如果破坏了人与人之间最基本信任,就会使大家都陷入危机。

    中国历史上,有过“举孝廉”,即推举那些道德水平最高的人做官,除去实行的困难之外,道德是难以度量的东西,又不易分辩真假,这往往造成整个社会的伪善,而即使那些真的孝子当了官,谁能保证他们不要求人民同样孝敬自己呢?而廉官也可能在苛待百姓上并不下于他的同僚。

    自由是整个宽容,也必然给恶的滋生创造条件,除去法律的制约外,它还需要人的自我约束。眼下西方靠的是宗教,中国“破四旧”把儒教撕得差不多了,我们用什么来做到这一点呢?这的确是一个不得不能考虑的问题。

道德与经营

    东汉经学家郑玄说:“德行,内外之称,在心为德,施之为行”。道德是一个人处世的哲学、爱憎的取舍标准,人生价值选择和价值判断的定向器,一个人要对社会有用,重要的是要有高尚的品德,只有大家都有良好的道德,才能维护社会主义市场经济的健康运行,使市场经济深深植根于道德的沃土之中。

    道德经营就是效益,这是我多年来办厂,做生意场上的曲折,认真反思之后得出的结论,如何经营企业?怎样做生意?我认为办企业首先要选好具有高品德的人,特别是企业负责人,这样才能达到企业兴旺的目的,作为企业负责人必须树立“做产品先做人,立质量先立德”的经营观念,这样才能使企业有活力。做生意先做人,先立德,这样才能使自己的生意兴隆。

    办企业,做生意自然是赚钱,如何赚,这里面奥秘无穷,而关键的一条就是,坚持先做人,后办企业做生意,怎样做人?讲究信誉,诚实经营,对用户和顾客负责,这样才能赢得“上帝”的心,获得回报,这几年来,我们厂始终奉行“用户永远是对的”这一服务宗旨,对顾客“真诚到永远”,坚持靠产品质量,靠优质服务来赢得顾客,正因为我厂注意经营道德,所以赢得顾客的青睐,企业获得了稳定发展,获得了省先进私营企业和市重合同守信誉单位的光荣称号。

    从某种意义上讲,市场经济是一种人格经济,谁具有高尚的人格和道德,能够坚持正确的经营方针,始终为用户着想,以一流的产品和一流的服务,尽心尽力地为顾客服务,谁就会获得他们的信赖,从而实现良好的经济效益,如果不讲经营道德,采取欺诈手段蒙骗顾客,尽管开始时也赚得一些钱,但它只能是短暂的,消费者上回当学回乖,永远再不会上你的当了,因此,要想企业办好、办活、生产做好、做大,就必须学会“做人”,坚持良好的经营道德,做到以德办企业,以德兴商,以德取利。


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