桑植婚嫁、丧葬民俗的调查报告

前言

      随着城市化的进程不断加快,农村劳动力涌入城市求职打工,农村和城市的差距正逐渐缩小,集中在农村的传统民俗文化也逐渐流失,停 滞在历史的回忆中。桑植之行，让我深深体会到这一点。桑植县两河口乡是土家族聚居地，每家每户的青壮年都走出深山、走向大城市就业，也将城市先进、开放的 文明带回了家乡。原本民族特色浓厚的习俗被淡化。本来以为，在桑植山间田垅随处可见土家人着以琵琶襟为特征的满襟衣，托肩矮领大袖口，滚花边。男捆腰带， 女套绣花围裙。头上均包青布帕或丝帕，男帕左方垂一节过耳，妇巾全包头。事实上桑植两河口乡人民在服饰上已经彻底汉化，传统装束已经不复存在了。在惋惜民 俗文化不断流失的情绪促使下，我决定走访土家人民居，去探究桑植所剩无几的民俗特色。

婚嫁篇

      临去桑植之前翻阅98年版的《桑植县志》，了解到传统婚嫁会有女子9人合新娘10人围坐闺楼哭嫁，曰“陪十姊妹”。男方迎娶时择童子9人合新郎10人去女家迎娶。三十据采访总结，这些细节已经被删去，现在婚嫁所执行的流程是传统习俗的最大限度的简化了，几乎跟城市的婚俗相差无几。

     传统惯例，土家族男女以舞为媒，以歌表意，互赠礼物，是为定情，且同性不婚。这些冠婚旧习已经省略。青年男女自由恋爱，双方打算结婚了，男方携媒人来女方家里“下聘礼”，礼金不限，女方设酒席宴请女方叔舅祖父母，并且临男方及媒人告辞时,女方家属要赠熟鸡蛋给媒人,略表心意。有些长辈仍延续了传统，会根据男女生庚日期画八字。下聘礼后，每逢过年过节，男方必备酒礼到女家朝年贺节，包括女方父母寿辰也不例外。当双方家长同意婚事，男方家请算命先生卜算结婚日期，有媒人送至女家，曰“报日”。

     准新娘出嫁前一天要“扯汗毛”，即以线勒去鬓边短发。新娘出嫁时，头顶筛米用的筛子走出家门，在上婚车之前换鞋。婚车抵达男方家后，由新郎将新娘背至家门 口。新郎将身绑红绸缎，即两根红绸交叉绑在胸前部位。紧接着这对璧人进入堂屋拜堂成亲。但是若新娘正处于月经期将不能进堂屋，或者新娘怀有身孕也不能拜 堂，而直接进入“洞房”。成婚三日后，新郎新娘回娘家拜谢父母，谓之“回门”。

丧葬篇

     桑植各民族，死人用土葬。丧葬祭奠用锣鼓。尽管民俗正趋于流亡势态，但丧葬习俗却与先前大致相同。

（一）     下榻  在桑植人死了叫“老人了”或“过背”、“走人”、“去了”，忌讳说“死”字。人断气时，子女跪在地上烧落气纸钱。用白布蘸清水洗死者心窝和手脚心，称之 “抹五心”。然后给亡者穿上黑色或红色寿衣寿鞋，视亡者多少岁就用多少根藏青色细纱做成腰带捆在腰际，放置在门板上。盖上红色寿被。为什么被誉为喜庆的红 色会用于丧事之中呢？传说，亡者去阎王殿报到时，阴间鬼差要将亡人剥皮，直到看见红色的肉。所以穿红色寿衣、盖红色寿被是为了以障眼法使亡者免受皮肉之 苦。另外，遗体的左手握桃树枝，也是便于亡者在阴间驱邪赶狗之用。从落气之时到出殡下葬，一盏清油灯置于遗体脚部。

（二）     入殓  棺底垫一层草木灰或者纸、布，以防止尸体腐化，尸水从棺底渗出。死者多少岁就用茶杯在灰上印多少圈，岁数大则用小口径茶杯，岁数偏小则用大口径茶杯排排印 圈。再垫上垫单，将尸身放在垫单上，四周用生前旧衣服填塞，并且旧衣不能是棉衣，只能是春、夏、秋季时的单衣，而且件数只能是奇数。填塞完毕后，盖上寿 被、取下盖面纸，让亲属瞻仰遗容，然后闭棺。

（三）     丧礼  丧礼有两种，一种称之为“盖灯”，另一种称为“做好事”。在丧礼期间。家门口悬一张白纸，写着“当大事”三个大字。所有亡者的子孙都要穿上白色孝服，头上包着白色布帕。

       盖灯：普通人过逝都采用“盖灯”。时间为三天或五天。请五至八个道士超度亡灵。在盖灯期间，所有孝子孝女不能洗澡。盖灯所包括的仪式是：（1）开路：给死者写灵牌、引路幡（或称引魂幡），念开路词。（2）荐止：每次用餐前，孝子将三碗饭、三道菜摆在灵前，点燃三根香烛和三张纸钱，磕头跪祭。（3）散花解结：孝男孝女跟随道士绕棺，唱三十六解词，解去亡者的罪孽，并撒纸花，愿亡者早降佛地或早超人生。（4）若死者是女性，还要破狱洗池。（5）大丧日：在埋葬前一天，亲朋好友前来祭奠。正亲送猪羊祭，即一头猪，一头羊和一棚祭帐（一般是花圈或被子）；次为三牲祭，即一块猪肉，一条鱼，一些鸡蛋和一棚祭帐。祭奠者都要去灵堂烧香磕头，孝子在一旁陪跪表示还礼。这一天大摆酒宴，款待亲朋。（6）封殓辞灵：又称“闭殓”，密封棺椁，准备出柩。

       做好事：生前有赈济功德的人才有资格采用这种丧礼，持续七天至九天，请十至十二个道士超度。在做好事期间，孝子女及道士都不能洗澡，夫妻不能同房而居，并 且所有人禁止吃荤。做好事的教堂严禁女人进入，尤其是年轻女人。但是即便是女人在月经期也可以进入停放遗体的灵堂，这在其他地方是禁忌。做好事的仪式与盖 灯相似，但多了两个程序：（1）解五方灯：给东南西北中五方神位进贡，求得死者安。（2）解传灯：祭十展呈阎王。

（四）     送葬  大丧日第二天，由附近八名青年男子自愿抬棺上山。棺上绑一只雄鸡，以隔邪气。有的人家扎有棺罩。灵柩启动，锣鼓齐鸣，鞭炮震天。一人在队伍前丢“买路 钱”，孝长子抱灵牌执引路幡率其他孝子女走在棺前。如遇到艰难险阻，孝子女下跪迎灵，哀求大家谨慎，于是八名男子齐心协力共度难关。“抬丧不认路”，凡灵 柩所到之处，庄稼可以践踏而过，障碍物可以拆除而行，主人不能干涉，因为有一种说法“凡亡人踏过之处，损失之物，来年可以补回来”。到达坟地，孝子女揭去 头上孝布，脱下白色孝服。

（五）     安葬   墓地方位由阴 阳先生按死者生辰年月、死时日期及子孙八字择山向而定。墓井在送葬前已派人挖好，灵柩一到，先在井内烧纸钱，经济差的家庭则烧芝麻来“热井”，后由阴阳先 生用大米在井内写“金玉满堂”四个字，以及画八卦太极图，以接地气。下葬时，锣鼓鞭炮齐鸣，落棺于井。棺材四周洒上细砂和雄黄防止虫蚁噬咬棺木。孝子女在 井周围跪拜、哭丧，孝长子爬上棺材从脚爬到头部，用锄头先盖三锄土，其他人接手埋土。堆坟头时，将墓地的“地契”烧给亡灵。回家途中，孝子举灵牌边走边喊 死者回家，不过这一举动已经鲜见了。

（六）     烧钱财  安葬回来后，纸和竹条扎成的房屋以及大量的纸钱、若干个装纸钱的笼，亡者生前衣物，扎灵堂用的松枝、竹子一起焚烧。所有物品堆放在一起，四周插上燃着的白 蜡烛和香，在焚烧之前，在“房屋”、“笼”上贴上道士所画“封条”，并杀一只雄鸡，将鸡血溅在物品上，以避免阴间孤魂野鬼“冒领钱财”。焚烧时鞭炮震天， 一人敲锣，一道士在旁念经，一孝女在旁跪拜苦哭喊亡者名字，阴间信差才会心生怜悯，帮助此家人把财物带给亡者。熊熊烈火之上，将白色孝服等扫一下，以表示 子女们已经为亡者批麻戴孝，尽完孝道。

（七）     扫屋安神  出柩后，打扫灵堂，取下遮带神龛簸箕，扯去“当大事”条幅，由道士“安神”。在堂屋正对大门的墙壁上贴上“天地国亲师”五大圣人灵位，将一只雄鸡拴在桌脚上驱鬼辟邪，扫除一切阴晦的东西。

（八）     送火把  又称“送节把”、“送烟包”。从埋葬当日起，亲人用稻草扎成火把，死者年龄多大则扎多少个节，点燃后放在坟上，连续三个晚上到坟上送火把。根据火把燃烧程度推断亡者是否死得甘心，若火把完全燃烧，则表示亡者一切满意。

 后记

      城市化进程加快固然是件可喜的事情，也希望桑植县能走出国家贫困县行列、走向小康水平的新农村队伍，但是民族的瑰宝不能丢弃，传统的民俗也应该继承发扬并不断壮大。

 

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